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自比量只限于立正，他比量只限于破邪。在自比量三支中，或概念或判断必定有依自的成分，既然敌方所不许，就只能立自，起不到破他的作用。例如，数论立“我我是常”，有法神我，敌论不立，今敌不许有我，必不立我...斩首相谢”，意思是我的防守天衣无缝，是无懈可击的，你无法破我。这不等于共比量的立正破邪。文献中还提到小乘人捣乱的事请，说明他们心里是不服的。从印度佛教史的进程上看，玄奘回国不久，陈那因明便被法称因明所...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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自我，因此创造出灵魂、实存的自我、神我或是上帝等概念——相信这些就是后天学得的无明，许多人除了俱生无明之外，又加上这种后天的无明。只要你相信有个真实存在的东西，你的心就会把它执着为“我”或是“自我”，...呢？因为我们黑白分明的二元对立心态须要执取一些坚固、实体的东西，以获得安定感。我们想要站在坚固的大地上，牢固地依靠在那里。十几岁的年轻人在恋爱的时候，有时会把花瓣一片片地剥下来，一边剥一边算：“他爱我...
佚名
|论坛精华|
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归宿问题
（己）结论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦...
元音老人
论坛精华
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都属于理论上的悬设，至于其本身到底是存在或非存在，则不加追究。 大乘佛教在“如来藏”学说中正式提出了“佛性我”这一概念。它宣称，佛性我是一种永恒的存在，但不是一种“神我”，不能被当成实体，也不能不被...的“神”不是一回事。 总之，中土的诸如“精神”、“精灵”、“魂神”、“识神”、“魂灵”等称呼，实际上就是传统的不灭的灵魂或精神，与印度佛教所讲的补特伽罗或佛性我不是同一个概念。前者具有实体的性质，而...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
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并且意欲重新确立人神联系的适宜方式。由《国语》的进一步说明，我们便知道了，中国远古时代的初民曾经生活在一种神我不分的原始混沌状态当中，其直接结果是“民渎齐盟，无有严威，神狎民则，不蠲其为，……祸灾荐臻，...却不能因此就简单地承认与接受西方人对中土文化，诸如缺乏神圣超越性、混同“天（神）人”等等的批评。我个人以为，我们既然肯定永恒、全在、全知、全能、全善之天（神），那么就须得认同，天（神）决不会放弃对任何...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
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国民正思，而心命有所依归。
能够以哲学体系与章太炎抗衡的，便是熊十力。熊十力的哲学，乃出佛入儒，但唯识学依然是其主要的思想资料。熊十力认为唯识学传统思想中颇多谬误，如种子说、赖耶识近似神我、真如...欧阳竟无：《与章行严书》；《中国佛教思想资料选辑》第3卷第4册。
⑧梁启超：《清代学术概论》三十；复旦大学出版社，1989年。
⑨太虚：《我的佛教改进运动史》；《太虚大师选集》(下)。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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（五）中道
这是超越有无（空）、一异、苦乐、爱憎等二边之极端、偏执，而不偏于任何一方的中正之道。中道是佛教的根本立场和基本特色。释迦牟尼反对婆罗门教的神我说，在理论上提出“此有彼有，...频繁。宗教与宗教之间的会遇，一方面是有助于彼此的对谈、交流、沟通、了解、尊重、关怀，一方面是某些极端基本教义派的宗教狂热，唯我神圣，唯我独尊，排斥“异端”，排除异己，挑起教派冲突、宗教纷争，甚至诉诸...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
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、非离蕴、非即蕴，只可以说是不可说我，如此则解决了轮回与无我的矛盾，而且也解决了外道神我论者的问难。
此不可说补特伽罗不仅是轮回的主体，同时也是记忆的保持者，如《大毗婆沙论》卷十一言：“犊子部说...》中说：
阿难！缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色否？答曰：无也。若识入胎不出者，有名色否？答曰：无也。若识出胎，婴孩坏败，名色得增长否？答曰：无也。阿难！我以是缘，知名色由识，缘识...
上恒法师
|五明研究|
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背景，非完全明瞭，则其学说不易评论”。是故关于佛教史料中涉及人与本体之间的那种神我关系，也往往只有从僧人们所留下来的史载境界中予以体会理解，方才能真正了解，并由此明白其对中国思想史上诸种天人心性说演变...文化问题至今未得到合理的安顿，已经成为制约我们继续发展的障碍。那么历史上的不同文化问题能否为我们提供一点启示或借鉴呢？带着这个根本关怀我开始注意到佛教文化在中国的发展。就近因而言，我在阅读余英时的《方...
路则权
|五明研究|
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、因行、缘行、生行。以上四行观，对治无因生（自然而有）、一因生（执自在天生、或自性生、或神我生）、变因生（数论认为前后转变能生诸法，如金转变成环圳等。）、知先因（如自在天将变境时，先起欲知彼境，起欲知... 一、外凡三贤
（一）五停心观
1、贪有内外之分，又有贪求有情与无情物之分。此地多贪，指贪于自他色身，因贪于自他色身，所以连带深情执我、我所。有我故，想拥有一切，包括男女相互贪染，并财物...
不详
|五明研究|
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